およそ妙法蓮華経とは、われら衆生の仏性と、梵王・帝釈等の仏性と、舎利弗・目連らの仏性と、文殊・弥勒らの仏性と、三世の諸仏のさとりの妙法と、一体不二なる理を妙法蓮華経と名づけたるなり。故にひとたび妙法蓮華経と唱ふれば、一切の仏・一切の法・一切の菩薩・一切の声聞・一切の梵王・帝釈・閻魔法王・日月・衆星・天神・地神ないし地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天・一切衆生の心中の仏性を、唯一声に喚び顕わし奉る功徳は無量無辺なり。

　わが己心の妙法蓮華経を本尊とあがめ奉りて、わが己心中の仏性が、南無妙法蓮華経とよびよばれて顕われ給うところを仏とはいうなり。たとえば籠の中の鳥なけば、空とぶ鳥のよばれて集まるがごとし。空とぶ鳥の集まれば、籠の中の鳥も出でんとするがごとし。口に妙法をよび奉れば、わが身の仏性もよばれてかならず顕われ給う。梵王・帝釈の仏性はよばれてわれらを守り給う。三世の諸仏の出世の本懐、一切衆生の皆成仏道の妙法というはこれなり。

　日蓮上人は、私たちの心の中に「仏性」（仏のタネ・仏となる可能性）があり、私たちが南無妙法蓮華経と口に唱えるということは、心の中の仏性を「呼び出す」ことであるとし、南無妙法蓮華経と呼びさえすれば「仏」（さとりの境地）も呼ばれて私たちに近よってくるといわれ、心の中から呼び出された仏性と、呼び寄せられた仏とは同質・全同であるから、そこで和合して一つになる。仏と仏たちが合体する、それが成仏であり、そこを「浄土」と名づけるといわれています。

　口に出して南無妙法蓮華経と唱えれば、心の中の仏が顕現して生きながらにして成仏できるのです。さらに現世の信心が未来を利益し、未来永劫にわたって久遠の本仏と共にいることができるのです。つまり、現世においてお題目を唱える私たちは、寿命を全うしてあの世へ移ってからは、「常に霊鷲山に在り」（寿量品）という久遠の本仏の御許・霊鷲山に往詣することができるのです。

　仏に聞きとどけられるようなお題目をお唱えすることによって、現世において成仏し、命終してからは霊山往詣できるのであってみれば、毎日の生活にあくせくするばかりでなく、日蓮上人の唱えたのと同じようなお題目を、私も、あなたもお唱えしたいものではありませんか。

　そのためには健康を保ち、悩みごとや苦しみを解決し、経済的にも豊かでなければなりませんがそれらはお題目を唱えれば、自ずと授かることではあるにしても、ご本尊やご守護神の加被力を得ての上での唱題であれば、相乗効果も働いて、さらに一層の拍車がかけられることとなるのです